ઓશોએ આત્મ સંતોષ ઉપર પોતાના વિચારો વ્યકત કર્યા છેઃ પૂ.મોરારીબાપુ
મધ્યપ્રદેશના જબલપુરમાં વિશ્વ વિખ્યાત તત્વજ્ઞાની ‘ઓશો'ની ૯પ મી જન્મજયંતિ નિમિતે શ્રી રામકથાનો પ્રારંભ
રાજકોટ, તા.૮: વિશ્વ વિખ્યાત તત્વજ્ઞાની ઓશોની ૯૫મી જન્મજયંતિ નિમિત્તે પૂ.મોરારીબાપુની ૯૬૮મી રામ કથા ‘માનસ પરમ વિશ્રામ'નો પ્રારંભ જબલપુર, મધ્યપ્રદેશથી થયો હતો. ઓશોએ સ્વાન્ત સુખાય પર પણ પોતાના વિચારો વ્યક્ત કર્યા છે.માત્ર ઓશોના પુસ્તક પર જ નહીં, તેમનું મસ્તક પણ રામનામ પર છે.મારી મૂળ વાર્તા રામાયણ છે. ‘રામના હાથમાં શષાો જેટલા સારા લાગે છે, તેટલા બીજા કોઈના હાથમાં નથી દેખાતા.' ઓશોને ફક્ત સરળતા દ્વારા જ સમજી શકાય છે. પૂ.મોરારીબાપુની રામ કથા જબલપુરથી શરૂ થઈ હતી, જે ઓશોના જન્મસ્થળ, વર્તમાન વિશ્વના પ્રબુદ્ધ તત્વજ્ઞાની અને દાર્શનિક, ક્રાંતિકારી બુદ્ધ, ત્યાગના પ્રણેતા અને અગ્રણી વક્તા હતા. શરૂઆતમાં, રામકથા સમિતિ દ્વારા સ્વામી એકન સ્વામી વિશ્રુલજી અજ્ઞેય ભારતીજી દ્વારા દીપ પ્રગટાવવામાં આવ્યો હતો અને ઓશોની નાની બહેન મનીષાજીએ સ્વાગત વ્યક્ત કરતાં કહ્યું હતું કે ૫૯ વર્ષમાંથી, ઓશો ૨૦ વર્ષ જબલપુરમાં રહ્યા અને આ ભૂમિ કર્મ અને તપસ્યાની ભૂમિ રહી અને ઓશોએ રામ પર સાત પુસ્તકોનું નામ આપ્યું છે.આ તકે પૂ.મોરારીબાપુનું સ્વાગત અને સન્માન કરવામાં આવ્યું હતું. પૂ.મોરારીબાપુએ જણાવ્યું હતુ કે, સુંદર, જ્ઞાની અને દયાળુ, જે અનાથ પર પોતાના આશીર્વાદ વરસાવે છે.તો એક રામ એ છે જે બીજાઓને ઇચ્છારહિત મોક્ષનો લાભ આપે છે.સમગ્ર બ્રહ્માંડના નાયક, ભગવાન રામ અને હનુમાનજીની અનંત કળપાથી, સ્વાન્તઃ સુખાય કથાની શુભ શરૂઆત થઈ રહી છે. પછી, ઓશોની પરમ ચેતનાને પ્રણામ કરતી વખતે, સંન્યાસીઓ, પ્રેમીઓ અને સાધકોને પ્રણામ કર્યા હતા.
પૂ.મોરારીબાપુએ કહ્યું કે જાગળતિ અને જ્ઞાનની આ ભૂમિ પર, જ્યાં પ્રકાશ અને જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું હતું, તે રામની ગરિમા, વિવેક, સંયમ, મધુર વાણી, નમ્ર અંતરાત્મા, ત્યાગ, નમ્રતા, સમર્પણ, દરેકને સ્વીકારવાના સ્વભાવના ગુણગાન ગાવા આવ્યા છે.મારી મૂળ વાર્તા રામકથા છે. ઓશોએ આત્મસંતોષ પર પણ પોતાના વિચારો વ્યક્ત કર્યા છે. રામનું નામ જ તેમનું પુસ્તક નથી, પણ તે તેમનો વિચાર પણ છે. મારા પર વિશ્વાસ કરો, રામ ખૂબ જ સુંદર છે. જેણે રામની સુંદરતાનો અનુભવ નથી કર્યો તેણે કંઈપણ પ્રાપ્ત કર્યું નથી. ઓશોએ કહ્યું છે કે રામના હાથમાં રહેલું શષા બીજા કોઈના હાથમાં હોય તેના કરતાં વધુ સુંદર લાગે છે.આ કથામાં મારા યજમાન ઓશો છે. કેટલાક પ્રવાહો તેને જ્ઞાન કહે છે. કેટલાક પ્રવાહો તેને નિર્વાણ કહે છે. શંકરાચાર્યજી તેને મોક્ષ કહે છે. સંત પરંપરામાં, કબીર સાહેબે સંપૂર્ણ મુક્તિ, અંતિમ મુક્તિ, અંતિમ જાગળતિ, તે સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી જેને તુલસીદાસે પરમ વિશ્રામ કહે છે. તેથી, હું આ વાર્તા માનસના પરમ વિશ્રામ પર ગાઈશ, જે જ્ઞાનનો પર્યાય છે. કબીર, કૂવો એક છે, પાણી વાહકો ઘણા છે. બધા પાત્રો અલગ છે, પણ બધામાં પાણી એક જ છે. ઓશોના ખભાને પકડીને, રામની ગરિમા જાળવી રાખીને મારે જે કહેવું છે તે કહીશ. ઓશોને ફક્ત સરળતાથી સમજી શકાય છે. જ્યારે તેઓ આચાર્ય હતા, ત્યારે કઠિન કાર્ય હતું. જ્યારે તેઓ ભગવાન બન્યા, ત્યારે ભૂતકાળની કઠિન કાર્ય હતી. જ્યારે તેઓ ઝોરબ્ધી બુદ્ધ બન્યા, ત્યારે આરામ હતો. જ્યારે તેમને જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું, ત્યારે પરમ વિશ્રામ હતો. બાપુએ રામચરિતમાનસમાં રજનીશ શબ્દ કયાં છે તે પણ કહ્યું. તેમણે ઉત્તરાખંડના સમાપનમાં લખેલા શ્લોકમાંથી આ પંક્તિ લીધી છે. બાપુએ કહ્યું કે પહેલા દિવસની કથા શ્રવણ છે, બીજા દિવસની કથા કીર્તન છે, ત્રીજા દિવસની કથા સ્મરણ છે. ચોથા દિવસની કથા પદ સેવાન છે, પાંચમા દિવસની કથા અર્ચનમ છે, છઠ્ઠો દિવસ પૂજા છે, સાતમો દિવસ દાસ્ય-શરણગતિ છે, આઠમો દિવસ સખ્ય-મૈત્રી છે અને નવમો દિવસ આત્મસમર્પણ છે, પરમ વિશ્રામ છે. ત્યારબાદ, કથાનું મહત્વ સમજાવતા, સાત અધ્યાય, સાત મંત્રો, સૌની પૂજા અને ગુરુ પૂજા પછી, આ કથાએ હનુમાન પૂજા સાથે વિરામ લીધો હતો. તેમ નિલેશભાઈ વાવડીયા (સંગીતની દુનિયા)ની યાદીમાં જણાવાયું છે.
(2:37 PM IST)
છેલ્લા 8 દિવસમાં સૌથી લોકપ્રિય 
